WAKTU PERUBAHAN DOKTRIN ADVENT DALAM ORGANISASI
Ini adalah ilustrasi langkah demi langkah tentang Perintis gereja mula-mula atau “orang-orang tua” yang sekarat dan efek dari para sarjana terdidik yang memasukkan pengaruh akademis mereka dalam mengubah arah gereja kita menjadi apa yang telah menjadi sekarang-dari non-trinitarian menjadi jelas sebuah denominasi trinitarian. Meskipun ada beberapa peristiwa lagi yang telah terjadi, untuk tetap fokus pada subjek perubahan, kami telah memilih untuk tetap dengan peristiwa-peristiwa penting.
1860 – Umat sisa (pemelihara Sabat Advent) diberi nama Advent Hari Ketujuh yang membawa persetujuan Surga.
1863 – Organisasi General Conference Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh (20 Mei 1863). Sumber: Transkrip risalah sesi GC dari tahun 1863 hingga 1888 (pdf)
1872 – “ Deklarasi Prinsip-Prinsip Dasar yang Diajarkan dan Dipraktikkan oleh Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh ” yang terdiri dari 25 proposisi yang sebagian besar ditulis oleh James White diterbitkan sebagai pamflet di Battle Creek, Michigan (Untuk melihat atau mengunduh pamflet asli, klik DI SINI ). Ini meletakkan dasar non-Trinitarian yang jelas dan tidak diganti atau diubah dengan cara apa pun sampai tahun 1931. Proposisi ini didasarkan pada 1 Kor. 8:6 dan tidak mengandung istilah Ketuhanan maupun Trinitas. Tahun pertama Prinsip-Prinsip Dasar diterbitkan dalam Buku Tahunan adalah tahun 1889. Sebelum tahun 1981, tahun penerbitannya adalah 1905, 1909, 1913, 1914. Kemudian menjadi gelap tetapi diterbitkan lagi hingga berubah pada tahun 1931. Kemudian 1942, 1955, 1965-66, 1973-74, 1975, 1980, 1981.
1872 – Kematian Penatua Joseph Bates.
1874 – Prinsip-Prinsip Dasar tahun 1872 diterbitkan lagi oleh James White dalam edisi pertama Signs of the Times, 4 Juni 1874 (Vol 1 No. 1 hal 3) , dan oleh Uriah Smith dalam Advent Review and Herald of the Sabat , 24 November 1874 (Jil. 44, No. 22; hal. 171) Dalam kata pengantarnya tentang prinsip-prinsip dasar dalam Tanda, James White menyatakan, “Dalam menyajikan kepada publik sinopsis iman kami ini, kami ingin dipahami dengan jelas bahwa kami tidak memiliki pasal-pasal iman, kredo, atau disiplin selain dari Alkitab. Kami tidak mengajukan ini sebagai memiliki otoritas dengan orang-orang kami, juga tidak dirancang untuk mengamankan keseragaman di antara mereka, sebagai sistem iman, tetapi merupakan pernyataan singkat tentang apa yang telah, dan telah, dengan kebulatan suara yang besar, dipegang oleh mereka.”
1877 – The Biblical Institute, di mana Uriah Smith dan James White menguraikan Ajaran Utama Advent Hari Ketujuh, diadakan di Oakland, California. Mencakup segala sesuatu mulai dari Bait Suci hingga Nubuat, natur Dosa hingga natur Kristus, Institut ini menegaskan dan memperkuat ajaran Advent, sebagaimana digariskan dalam Fundamentals of 1872.
1881 – Kematian Penatua James White.
1883 – Kematian Penatua JB Frisbie dan Penatua John Nevins Andrews.
1883 – Pada Sidang General Conference ini, diputuskan untuk tidak menerbitkan Pedoman Gereja, karena dianggap tidak diinginkan untuk mengambil langkah apapun menuju suatu disiplin, kredo atau bentuk formalisme (RH, 27 November).
1888 – Sesi General Conference ke-27 diadakan di Minneapolis, Minnesota, dengan 91 delegasi, dan sekitar. 475 peserta. Tuhan membawa kebenaran pembenaran oleh iman kepada umat-Nya melalui Penatua Wagoner dan Jones. Dibangun di atas dasar Alkitab yang kuat, pesan kasih Allah ini menandai awal dari Seruan Keras. Namun sayangnya, pesan tersebut ditentang oleh sebagian besar pimpinan gereja. Ellen White menulis, “Prasangka dan opini yang berlaku di Minneapolis tidak mati sama sekali. Benih yang ditaburkan di sana siap untuk hidup dan menghasilkan panen yang serupa, karena akarnya masih tersisa…. dan akan menghasilkan buahnya yang tidak suci, untuk meracuni persepsi dan membutakan pemahaman orang-orang yang berhubungan dengan Anda, sehubungan dengan utusan dan pesan yang dikirimkan Tuhan…” (Manuscript 40, 1890; 1888 Materials, ch. 115)
1889 – Prinsip-Prinsip Dasar diperluas menjadi 28 bagian dan diterbitkan dalam Buku Tahunan 1889, meninggalkan dua yang pertama tentang doktrin tentang Tuhan tidak berubah. Itu tetap tidak berubah selama pencetakan ulang dari tahun 1905-1914 di Buku Tahunan SDA. Klik DI SINI untuk melihat atau mengunduh Buku Tahunan SDA 1889 asli (Prinsip-Prinsip Dasar dapat ditemukan di halaman 147 hingga 151).
1889 – Kematian Penatua Joseph Harvey Wagoner (ayah Ellet Joseph Wagoner).
1889 – DM Canright (seorang pemimpin terkemuka dalam Advent yang meninggalkan gereja pada tahun 1887) menerbitkan sebuah buku, ” Seventh-day Adventism Renounced “. Dalam buku itu, pada hal 25, dia menentang mantan saudara-saudaranya dengan menyatakan, “mereka menolak doktrin Trinitas”.
1891 — General Conference mengirim Ellen White jauh ke Australia, bertentangan dengan cahaya yang diberikan kepadanya ( This Day With God , hal. 61). EJ Wagoner dikirim ke Inggris sebagai editor The Present Truth selama 10 tahun untuk memisahkannya dari AT Jones dan EG White (Surat dari WC White kepada AG Daniells, 30 Mei 1902).
1892 – Kematian Penatua Roswell F. Cottrell.
1892 – Seri Perpustakaan Siswa Alkitab – pelajaran untuk umum. # 90 “Doktrin Alkitab tentang Trinitas.” Cetak ulang artikel di New York Independent pada 14 November 1889. Penulis – Samuel Spear (non-SDA). Mempromosikan “satu Allah yang hidup dan bertindak dalam tiga hipostasis/pribadi,” tetapi juga dalam “penundukan ilahi yang kekal dari Putra kepada Bapa.” Risalah tersebut menggunakan istilah yang umumnya tidak digunakan oleh orang Advent, tetapi isinya umumnya non-Trinitarian.
1894 – Ellen White memperingatkan, “Adalah kesalahan besar di pihak mereka yang adalah anak-anak Allah untuk berusaha menjembatani jurang yang memisahkan mereka dari anak-anak kegelapan dengan menyerahkan prinsip, dengan mengkompromikan kebenaran.” (BEcho, 9 April 1894, par. 6) “Ini adalah gereja yang mundur yang mengurangi jarak antara dirinya dan kepausan.” (ST 19 Februari 1894) Nasihat-nasihat ini kemudian akan diabaikan oleh pimpinan seperti yang akan kita lihat nanti.
1894 – Herbert Camden Lacey menghadiri pertemuan pemeliharaan hari Minggu/Trinitarian sebagai delegasi Battle Creek College untuk Gerakan Relawan Mahasiswa untuk Misi Asing di Michigan. Lacey menerima kembali doktrin Trinitas.
1895 – Ellen White memperingatkan para pemimpin di Battle Creek: “Tuhan tidak menempatkan salah satu dari agen manusia-Nya di bawah dikte dan kendali dari mereka yang adalah manusia yang salah… Tetapi ada kekuatan yang dijalankan di Battle Creek yang Tuhan tidak diberikan, dan Dia akan menghakimi mereka yang mengambil otoritas ini… Saudara-saudara, biarkan Tuhan yang memerintah.” (TM 347,3)
1896 – H. Camden Lacey memberi kuliah tentang Trinity di Cooranbong, Australia. Suster Marian Davis, asisten sastra Ellen White, mencatat banyak sekali. Arthur G. Daniells tidak menentang kuliah.
1896 — Rekomendasi untuk perubahan penting pada sesi General Conference, untuk memilih satu orang sebagai presiden, tetapi saudara-saudara disarankan bahwa tidak bijaksana untuk melakukannya. Ellen White memperingatkan: “Menempatkan manusia di mana Tuhan seharusnya ditempatkan tidak menghormati atau memuliakan Tuhan. Apakah presiden General Conference adalah Tuhan bagi rakyat? Apakah orang-orang di Battle Creek dianggap sebagai kebijaksanaan yang tak terbatas?… ‘Hentikan kamu dari manusia.’” (TM 375.2)
1897 – John Harvey Kellogg menyajikan konsep pertamanya yang mengarah ke Panteisme pada serangkaian studi yang dia berikan pada sesi General Conference.
1898 – The Review and Herald mencetak artikel dari “The King’s Messenger” yang merupakan ajaran Tritunggal – “The God-Man” (1898).
1898 – Pandangan RA Underwood tentang Roh Kudus berubah dari pengaruh menjadi seseorang, sehingga menjadi seorang Trinitarian.
1898 – Ellen White menyatakan, “Gereja berada di negara bagian Laodikia. Kehadiran Tuhan tidak ada di tengah-tengahnya.” (Ms 156, 1898 – Leaflet Notebook dari Elms haven Library, Vol.1, Need of Self-Sacrificing Effort, hal. 99)
1901 – The American Standard Version of the Bible pertama kali diterbitkan. Pergerakan menuju Alkitab bersama antara Katolik dan Protestan akan mempengaruhi Advent dalam langkah-langkah kecil dari kebenaran.
1901 – Rekomendasi untuk
atau perubahan diulang dan dipilih. Satu ketua akan memimpin GC hanya untuk satu tahun. Arthur Daniells terpilih, tetapi dua tahun kemudian, dia masih menjadi presiden. Komite Eksekutif General Conference meningkatkan anggotanya dari 13 menjadi 25 (GCB hal. 151). Ellen White memperingatkan bahwa gereja “bekerja berdasarkan prinsip-prinsip yang salah.” (Ms 37, p.98, 1901) “Rakyat telah kehilangan kepercayaan pada mereka yang memiliki manajemen pekerjaan. Namun kita mendengar bahwa suara Konferensi adalah suara Tuhan. Setiap kali saya mendengar ini, saya pikir itu hampir penistaan.” (Nona 37, 1901, hlm. 8)
1902 – JH Kellogg bersiap untuk menerbitkan karyanya, The Living Temple . Dia diberitahu untuk tidak memasukkan teori barunya, tetapi mengabaikan nasihatnya. Dia mencoba untuk mendapatkan persetujuan di Dewan Musim Gugur untuk bukunya yang akan diterbitkan tetapi surat dari Ellen White kepada Daniells menasihati dia untuk tidak ada hubungannya dengan buku itu. Kellogg membawa manuskripnya ke penerbit Review and Herald sebagai pekerjaan luar, dan mereka setuju untuk mencetaknya.
Akibatnya, Sanitarium Battle Creek (18 Februari) yang dipimpin oleh Kellogg dan kantor percetakan Review and Herald (30 Desember) terbakar habis, bersama dengan itu gudang bukti buku Kellogg Living Temple . Tapi dia membawa manuskrip itu ke percetakan non-Advent. 23 kebakaran akan terjadi antara tahun 1901 dan 1923. Penghakiman telah memerintah dari langit di atas.
1902 – Ellen White merasa bingung dan frustrasi dengan GC dan memutuskan untuk menarik diri dari semua pertemuan mereka. Dia menulis kepada putranya Edson dan Willie, “Saya hanya memiliki sedikit keyakinan bahwa Tuhan memberikan orang-orang ini dalam posisi tanggung jawab, penglihatan rohani dan kebijaksanaan surgawi. Saya dilemparkan ke dalam kebingungan atas jalan mereka; dan saya berhasrat sekarang untuk menghadiri pekerjaan khusus saya, untuk tidak mengambil bagian dalam dewan mereka, dan tidak menghadiri pertemuan perkemahan, dekat atau jauh. Pikiran saya tidak akan diseret ke dalam kebingungan oleh kecenderungan yang mereka wujudkan untuk bekerja secara langsung bertentangan dengan terang yang telah Tuhan berikan kepada saya. Saya sudah selesai. Saya akan menjaga kecerdasan yang diberikan Tuhan. Suara saya telah didengar di berbagai konferensi, dan di pertemuan kamp. Saya sekarang harus membuat perubahan … Karena itu saya akan pergi, biarkan mereka menerima firman dari Alkitab… Ini adalah terang yang diberikan kepadaku dan aku tidak akan menyimpang darinya.” (Surat W-186, 2 Des, 1902 kepada Edson dan Willie White, hal. 4, 5)
1903 – Krisis dimulai dengan Kuil Hidup dan bidat Alpha. Kellogg mencetak buku di mana ia telah menempatkan teorinya. Ellen White mengatakan mereka “spiritualistik” dan “mirip dengan panteisme” (Special Testimonies B, No. 6, p. 41). Dia mengatakan ajaran-ajaran ini adalah “alfa dari ajaran sesat yang mematikan” (1SM 200), dan bahwa “Omega akan menyusul sebentar lagi. Saya gemetar untuk orang-orang kita. Di Kuil Hidup pernyataan dibuat bahwa Tuhan ada di dalam bunga, di daun, di dalam orang berdosa. Tetapi Allah tidak tinggal di dalam orang berdosa. Firman menyatakan bahwa Dia hanya tinggal di dalam hati orang-orang yang mengasihi Dia dan melakukan kebenaran. Tuhan tidak tinggal di hati orang berdosa; musuhlah yang tinggal di sana.” (Sermons and Talks, Vol. 1, p. 341.343) Tetapi Kellogg mengklaim bahwa bukunya selaras dengan tulisan Ellen White dan dapat didukung oleh pernyataan dari kesaksian. Ellen White mengatakan kepadanya bahwa dia telah mengambil pernyataannya dari hubungan mereka, dan menafsirkannya sesuai dengan pikirannya sendiri. “Saya melihat apa yang masuk, dan saya melihat bahwa saudara-saudara kita buta. Mereka tidak menyadari bahayanya.” (Khotbah dan Pembicaraan, vol.1, hal. 344)
Dalam sebuah penglihatan, Ellen White melihat “sebuah panggung, yang ditopang oleh kayu solid—kebenaran Firman Tuhan. Seseorang yang bertanggung jawab tinggi dalam pekerjaan medis mengarahkan pria ini dan pria itu untuk melonggarkan kayu yang menopang platform ini…” (1SM 204)
1903 – Dewan Musim Gugur, pemahaman tentang karakter dan kepribadian Tuhan terancam.
AG Daniells khawatir bahwa para pendukung Living Temple akan menyebabkan konfrontasi, dan tidak berani meminta pemungutan suara. Ellen White menulis kepadanya: “Berhati-hatilah bagaimana Anda mempertahankan sentimen buku ini mengenai kepribadian Tuhan… Telah ditunjukkan kepada saya bahwa penulis buku ini berada di jalur yang salah.” (Keepers of the Flame, no.6, Dr Alan Lindsay)
Setelah dewan, Daniells menulis kepada WC White mengenai usulan perubahan yang telah direncanakan Kellogg untuk buku tersebut. “Mengenai rencana Dr Kellogg untuk merevisi dan menerbitkan ulang ‘Living Temple ‘…dalam waktu singkat dia menjadi percaya pada Trinitas dan sekarang bisa melihat dengan jelas di mana semua kesulitannya… Dia sekarang percaya pada Tuhan Bapa, Tuhan Putra, dan Allah Roh Kudus, dan pandangannya adalah bahwa Allah Roh Kudus dan bukan Allah Bapa, yang memenuhi semua ruang, dan setiap makhluk hidup…” (29 Oktober 1903, hlm. 1,2)
Ellen White menulis kepada Kellogg: “Anda tidak begitu jelas tentang kepribadian Tuhan, yang merupakan segalanya bagi kita sebagai suatu umat. Anda sebenarnya telah menghancurkan Tuhan Allah sendiri.” (Letter 300, The Elmshaven Years, Vol.5, 1900-1905. Arthur L. White, 1941)
Dia lebih lanjut memprediksi apa yang akan terjadi di masa depan. “Musuh jiwa-jiwa telah berusaha membawa anggapan bahwa reformasi besar akan terjadi di antara orang-orang Advent, dan bahwa reformasi ini akan terdiri dari melepaskan doktrin-doktrin yang berdiri sebagai pilar iman kita, dan terlibat dalam proses reorganisasi. Apakah reformasi ini terjadi, apa hasilnya? Prinsip-prinsip kebenaran yang Tuhan dalam hikmat-Nya telah berikan kepada gereja yang tersisa, akan dibuang. Agama kita akan diubah. Prinsip-prinsip dasar yang menopang pekerjaan selama lima puluh tahun terakhir akan dianggap sebagai kesalahan. Sebuah organisasi baru akan didirikan. Buku-buku orde baru akan ditulis. Sebuah sistem filsafat intelektual akan diperkenalkan…” (1SM 204)
1903 – Konstitusi Baru diusulkan untuk menentukan pemilihan presiden GC yang akan diberi mandat dari Gereja. Ini akan memberikan wewenang kepada presiden dan pejabat-pejabat terkemuka untuk memberlakukan apa yang menurut mereka dibutuhkan rakyat. Daniells diangkat menjadi presiden untuk 20 tahun ke depan. Konstitusi Baru mengatur agar Komite Eksekutif yang terdiri dari 25 anggota memiliki kekuasaan administratif penuh di antara sesi-sesi untuk lima anggota sebagai kuorum untuk mengambil langkah-langkah yang akan melibatkan seluruh komite.
Ellen White menulis, “Prinsip-prinsip ini sangat asing bagi prinsip-prinsip Tuhan sehingga Tuhan tidak dapat memberkati mereka yang memilihnya.” (GCB 1903, hlm.152) EJ Wagoner juga berkeberatan: ”Ini secara fundamental dan diametris bertentangan dengan prinsip-prinsip pengorganisasian sebagaimana dinyatakan dalam Alkitab.” (GCB 1903) Percy Magan berkata, “Prinsip-prinsip itu sama dan diperkenalkan dengan cara yang persis sama seperti ratusan tahun yang lalu ketika Kepausan dibuat.” (GCB Hari 3, No 10, hal. 150) AT Jones menyatakan, “Konstitusi yang diusulkan ini adalah subversif dari prinsip-prinsip organisasi yang diberikan kepada kita di GC tahun 1897 dan tahun 1901.” (GCB 1903, hal. 152.153) Sesi GC ini telah menolak rekomendasi tahun 1897 dan 1901.
1903 – Uria Smith meninggal. (Klik DI SINI untuk rincian kematiannya dan DI SINI untuk pemakamannya)
1903 – Dr. John Harvey Kellogg mempromosikan doktrin Trinitas di Battle Creek setelah berpindah dari Panteisme. Kellogg meminta Jones untuk mengajar di Battle Creek College. Wagoner pindah ke Battle Creek, menempatkannya dalam bahaya besar. Ellen White menulis kepadanya: “Setan bekerja secara diam-diam, tanpa lelah, untuk mempengaruhi kejatuhan Anda melalui godaannya yang licik… Dia berharap untuk membawa Anda ke dalam labirin spiritualisme.” (Surat 231, 1903)
1904 – Ellen White mendapat penglihatan di mana malaikat berkata kepada Jones dan Waggoner, “Perasaan yang Anda terima selaras dengan teori khusus yang disajikan dalam buku ‘Kuil Hidup’ bukanlah kebenaran murni. Ada perpaduan kebenaran dan kesalahan… Terpisah sepenuhnya dari sentimen menyesatkan dan menyihir yang mengalir melalui ‘Kuil Hidup ‘.” (Surat 279, 1904)
Untuk lebih lanjut tentang Kellogg dan Advent awal, lihat artikel ini oleh Terry Hill, “ Krisis awal 1900-an – Kellogg dan Roh Kudus”
1904 – Ellen White memiliki visi lain tentang Kellogg: “Subjek yang dia bicarakan adalah kehidupan, dan hubungan Tuhan dengan semua makhluk hidup. Dalam presentasinya, dia menutupi masalah itu dengan agak tertutup, tetapi dalam kenyataannya dia sedang menyajikan, sebagai nilai tertinggi, teori-teori ilmiah yang mirip dengan panteisme… Saya tercengang melihat betapa antusiasnya teori-teori yang menyesatkan dan menyesatkan itu diterima. Pengaruh khotbah ini memberi dorongan kepada pembicara untuk meminta dewan saudara-saudara kita di Battle Creek, untuk pemeriksaan lebih lanjut terhadap sentimen-sentimen yang menggoda ini.” (Kesaksian Khusus Seri B, No.6, hal. 210)
“Pemberontakan dan kemurtadan ada di udara yang kita hirup.” (2SM 58)
Kemurtadan akan “berkembang ke dalam kegelapan seperti tengah malam, tak tertembus seperti karung rambut,” dan akan meningkat kekuatannya sampai kedatangan Yesus. (Rilis Naskah, vol. 7, hlm. 185.1)
Pada tahun 1904, Ellen White menulis, “Selama 50 tahun terakhir setiap fase bid’ah telah dibawa ke atas kita… Pesan dari setiap ordo dan jenis telah didesak kepada umat Masehi Advent Hari Ketujuh, untuk menggantikan kebenaran yang, titik demi poin, telah dicari dengan doa, pembelajaran, dan kesaksian melalui kuasa pekerjaan mukjizat Tuhan.” (Kesaksian Khusus, Seri B #2, hal. 59)
Perhatikan bahwa pada tahun 1904, dasar iman telah ditegakkan dengan kokoh. “Banyak orang kita tidak menyadari betapa kokohnya fondasi iman kita telah diletakkan. Suami saya, Penatua Joseph Bates, Pastor Pierce, Penatua Hiram Edson, dan orang lain yang tajam, mulia, dan benar, termasuk di antara mereka yang, setelah berlalunya waktu pada tahun 1844, mencari kebenaran seperti harta terpendam… Ketika mereka sampai pada titik dalam pelajaran mereka di mana mereka berkata, ‘Kita tidak dapat berbuat apa-apa lagi,’ Roh Tuhan akan turun ke atas saya, saya akan kehilangan penglihatan, dan penjelasan yang jelas tentang bagian-bagian yang telah kami pelajari akan menjadi diberikan kepada saya, dengan instruksi tentang bagaimana kami harus bekerja dan mengajar secara efektif. Demikianlah terang diberikan yang membantu kita memahami tulisan suci sehubungan dengan Kristus, misi-Nya, dan imamat-Nya. Garis kebenaran yang terbentang dari waktu itu hingga waktu ketika kita akan memasuki kota Allah, dijelaskan kepada saya, dan saya memberikan kepada orang lain petunjuk yang telah Tuhan berikan kepada saya.” (1SM 206.4)
1905 – 28 Prinsip Dasar tahun 1889 “Sinopsis Iman kita” dimasukkan lagi ke dalam Buku Tahunan gereja, dan berlanjut hingga tahun 1914.
Ellen White menegaskan prinsip-prinsip ini: “Setiap pilar yang Dia tegakkan harus dikuatkan. Kita sekarang tidak dapat melangkah dari dasar yang telah Allah tetapkan. Kita sekarang tidak dapat masuk ke dalam organisasi baru mana pun; karena ini berarti murtad dari kebenaran” (Manuskrip 129, 1905). “Lima puluh tahun terakhir tidak meredupkan satu titik pun atau prinsip iman kami ketika kami menerima bukti-bukti besar dan menakjubkan yang diberikan kepada kami pada tahun 1844, setelah berlalunya waktu… Tidak ada satu kata pun yang diubah atau disangkal.” (Surat 326, 4 Desember 1905; Pandangan ke Atas, 352.4)
1905 – Daniel Bourdeau meninggal.
1905 – Ellen White mengatakan tulisan-tulisan para pionir harus direproduksi. “Tuhan telah memberi saya cahaya tentang majalah kami. Apa itu? Dia telah mengatakan bahwa orang mati harus berbicara. Bagaimana? Karya-karya mereka akan mengikuti mereka. Kita harus mengulangi kata-kata para pionir dalam pekerjaan kita, yang tahu berapa biaya untuk mencari kebenaran seperti mencari harta terpendam, dan yang bekerja keras untuk meletakkan dasar pekerjaan kita. Mereka bergerak maju selangkah demi selangkah di bawah pengaruh Roh Allah. Satu per satu para pionir ini meninggal dunia. Kata yang diberikan kepada saya adalah, Biarlah apa yang telah ditulis orang-orang ini di masa lalu direproduksi.” (RH 25 Mei 1905)
1907 – Kemurtadan ada di sini. Dengan kemurtadan JH Kellogg, Ellen White memperingatkan: “Waktu kemurtadan ini telah tiba. Setiap upaya yang mungkin dilakukan akan dilakukan untuk meragukan posisi yang telah kita duduki selama lebih dari setengah abad.” (Surat 410, 1907, hlm. 2 [kepada JE White, 26 Agustus 1907]; 7MR 195)
1912 – The Review and Herald mencetak ulang Prinsip-prinsip asli dengan dua yang pertama tidak berubah– “satu Tuhan” dan “satu Tuhan.” (22 Agustus 1912, hlm. 4)
1913 – FM Wilcox menerbitkan “risalah Trinitarian” yang seharusnya dan kutipan dari Ellen White (diambil dari Desire of Ages) di sebelahnya dari tahun 1898 untuk melukiskan gambaran palsu tentang kepercayaan dalam Review and Herald, Vol 6, 9 Oktober 1913 , hal 21 . Wilcox menggelar Trinitas ilahi yang mencakup Roh Kudus sebagai pribadi ketiga dari Ketuhanan. Ini menetapkan panggung untuk membuat Ketuhanan (digunakan secara eksklusif oleh Ellen White) setara dengan “Trinitas ilahi” Wilcox. Ini tampaknya merupakan tanggapan untuk melawan klaim yang diterbitkan oleh James Gray dari Moody Bible Institute bahwa orang Advent menyangkal Trinitas (James Gray, Bible Problems Explained , 1913).
1915 – Ellen White memperingatkan perubahan besar yang akan terjadi setelah kematiannya. “Saya ditugaskan untuk memberi tahu orang-orang kami, yang tidak menyadari, bahwa iblis memiliki perangkat demi perangkat, dan dia melakukannya dengan cara yang tidak mereka harapkan. Agen Setan akan menemukan cara untuk membuat orang berdosa keluar dari orang-orang kudus. Saya katakan sekarang, bahwa ketika saya dibaringkan, perubahan besar akan terjadi. Saya tidak tahu kapan saya akan diambil; dan saya ingin memperingatkan semua terhadap perangkat iblis. Saya ingin orang-orang tahu bahwa saya telah memperingatkan mereka sepenuhnya sebelum kematian saya.” (Naskah 1, 24 Februari 1915)
1915 – Ellen G. White meninggal.
Ketika Ellen White meninggal pada bulan Juli 1915, tiga pemakaman dan kebaktian di sisi kuburan memperingati hidup pelayanannya. Diperkirakan 5.400 orang menghadiri kebaktian ini. Pemakaman pertama diadakan 18 Juli di halaman rumahnya di California, yang dikenal sebagai Elmshaven. Yang kedua diadakan pada hari berikutnya di Oakland, California. Kebaktian ketiga dan terbesar diadakan pada hari Sabat, 24 Juli, di Battle Creek, Michigan, di mana Ellen White telah tinggal selama bertahun-tahun dan di mana dia akan dikuburkan di samping suaminya, James.
1915 – “Sinopsis Iman Kita” yang merupakan Prinsip-Prinsip Dasar kebanyakan ditulis oleh James White pada tahun 1872 dan dimasukkan ke dalam Buku Tahunan 1889 dan lagi pada Buku Tahunan 1905-1914 sekarang dihapus dari Buku Tahunan SDA 1915 oleh seorang ahli statistik General Conference, Edson Rogers. Dia jelas melakukannya segera setelah nabi yang hidup itu meninggal. Dengan demikian Prinsip-Prinsip Dasar yang dipegang teguh oleh para pionir disingkirkan.
1916 – Penatua EJ Wagoner dan Dr. David Paulson meninggal.
1918 – Kematian Penatua George I. Butler, Penatua James H. Morrison dan Penatua WH Littlejohn.
1919 – Konferensi Alkitab dan Guru berlangsung dalam kerahasiaan dengan diskusi menjadi panas di kali sebagai beberapa di posisi kepemimpinan menguji air untuk melihat apakah doktrin Trinitas dapat dibawa masuk Ada cukup perlawanan untuk meja percakapan untuk lain waktu. Notulen yang direkam untuk acara yang berlangsung selama lima minggu ini (1 Juli hingga 1 Agustus) menghilang selama 55 tahun hingga 1974. Klik DI SINI untuk Laporan asli lengkap Konferensi Alkitab 1919 (7/1 hingga 1 Agustus 1919). Klik DI SINI untuk catatan tentang Konferensi Alkitab yang disediakan oleh Dr. Gary Hullquist.
1922 – Penatua Stephen N. Haskell, penulis banyak buku terlaris dan Perintis Advent, meninggal.
1923 – Penatua Alonzo Trevor Jones dan Penatua OA Johnson meninggal.
1924 – John Norton Loughborough, yang terakhir dari generasi pertama inti Perintis, meninggal.
1926 – LeRoy Froom (yang merupakan sekretaris asosiasi pertama dan kemudian menjadi sekretaris Asosiasi Pelayanan GC sampai tahun 1950) diminta untuk mempresentasikan studi tentang Roh Kudus di Sesi Konferensi Umum Milwaukee. Dalam persiapan untuk studinya, Froom pergi ke buku-buku yang ditulis oleh penulis di luar keyakinan kita (dia pergi ke Babel untuk bahannya) untuk referensi tulisan mereka karena dia tidak dapat menemukan dalam tulisan denominasi kita sendiri yang akan sejalan dengan agendanya.
Lambat laun arti kata “ilahi” berubah, hingga artinya tidak sepenuhnya ilahi. Kita tidak tahu bagaimana hal itu berubah, tetapi penganut Tritunggal menggunakan istilah “dewa”, bukan “ilahi”. (Begitu ilahi dan ketuhanan memiliki arti yang sama.) Ketika Froom menggunakan kata-kata “seluruh kepenuhan Ketuhanan”, dia membuat dua pernyataan — kepercayaan Arian atau Semi-Arian bukanlah Kekristenan sejati, dan Trinitas memiliki Juru Selamat dengan penuh dewa.
1926 – Kebijakan Kerja GC (075) diadopsi. Gereja SDA menjadi bagian dari gereja evangelis. Kebijakan itu menyatakan, “Kami mengakui setiap agen yang mengangkat Kristus di hadapan manusia sebagai bagian dari rencana ilahi untuk penginjilan dunia, dan kami menjunjung tinggi pria dan wanita Kristen dalam persekutuan lain yang terlibat dalam memenangkan jiwa untuk Kristus.” (“Relationship To Other Societies,” GC Exco, 1926) Ini termasuk Ordo Jesuit. Ellen White telah memperingatkan, “Apakah kuasa ini, yang catatannya selama seribu tahun tertulis dalam darah orang-orang kudus, sekarang diakui sebagai bagian dari gereja Kristus?” (Great Controversy, 1888, hlm. 571.1) Ini adalah “langkah salah” pertama menuju konsesi ekumenis yang diambil oleh GC
1928 – Kematian Penatua James Edson White, putra James dan Ellen White.
1928 – LeRoy Froom diundang untuk mempresentasikan serangkaian studi tentang Roh Kudus di Institut Pelayanan Persatuan Amerika Utara. Setelah pertemuan Institut dia berkata, “Anda tidak dapat membayangkan bagaimana saya dipukul oleh beberapa orang lama karena saya menekankan kepribadian Roh Kudus sebagai pribadi ketiga dari Ketuhanan.” (Surat dari LeRoy Froom kepada Dr Otto H. Christenson, 27 Oktober 1960) Ellen White juga menggunakan istilah “pribadi ketiga dari Ketuhanan” tetapi dengan konotasi yang sangat berbeda.
1928 – LeRoy Froom, pendiri Ministry Magazine, mulai mempromosikan American Revised Standard Version dari Alkitab dan menurunkan King James Bible menjadi status yang tidak akurat dan kuno. Dia berkeliling AS mempromosikan Sunday Trinity kepada pendeta Advent dan menulis buku The Coming of the Comforter .
1928 – The Coming of the Comforter , sebuah buku pro-Trinitas oleh LeRoy Froom, diterbitkan atas permintaan mendesak dari ratusan menteri yang mendengarnya berbicara. Dalam buku itu ia sangat menekankan kepribadian Roh Kudus sebagai makhluk yang terpisah dari Bapa dan Anak. Buku ini memuat banyak kutipan dari Roh Nubuat, tetapi penafsirannya sama sekali berbeda dengan ajaran para pionir. Selengkapnya tentang Froom DI SINI .
1928 – WW Prescott yang dididik oleh Dartmouth College yang sekuler, menulis sebelas artikel di Signs of the Times yang mendokumentasikan bukti para cendekiawan hari Minggu tentang inferioritas Alkitab King James. Bible of the Pioneers sedang diserang dan digantikan oleh versi modern yang korup.
1928 – Pimpinan General Conference mengadopsi American Revised Version Bible, yang diilhami oleh Yesuit Roma, di atas Authorized KJV Bible dari para pionir. Versi ini berasal dari para sarjana yang mengandalkan dua manuskrip, Vatikanus dan Sinaiticus (Alkitab negara Konstantinus.) Ini adalah “langkah salah” kedua menuju ekumenisme. Langkah ini sekarang dimungkinkan dengan meninggalnya perintis terakhir.
1929 – Penyembuhan luka mematikan dari Kepausan. Perjanjian Lateran ditandatangani antara Italia dan Vatikan, menyelesaikan “Pertanyaan Romawi.” Italia sekarang mengakui Negara Kota Vatikan sebagai negara merdeka, dan setuju untuk memberikan kompensasi finansial kepada Gereja atas hilangnya Negara Kepausan.
1929 – AT Robinson menulis artikel “Satu Tuhan dan Satu Mediator” untuk Review and Herald, mengutip 1 Kor. 15:28, memberikan kesan bahwa satu-satunya Allah adalah Bapa saja.
1930 – Our Authorized Bible Dibuktikan oleh BG Wilkinson diterbitkan, mendokumentasikan asal-usul dan sejarah King James Bible. General Conference mencoba untuk menghentikan buku tersebut dan Wilkinson menulis buku kedua untuk membela posisinya, Answers to Objections to our Authorized Bible Vindicated .
1931 – Para pemimpin Gereja di Afrika meminta “pernyataan” yang akan “membantu dalam pemahaman yang lebih baik tentang pekerjaan kita.” (27 Pendahuluan Dasar) Sebagai jawaban atas permintaan tersebut, Pernyataan Iman yang sesuai ditempatkan dalam Buku Tahunan 1931.
1931 – Buku Tahunan dengan Pernyataan Keyakinan baru diterbitkan tanpa pemungutan suara atau otoritas. Presiden GC CH Watson dipilih dengan wewenang untuk memilih komite yang terdiri dari empat orang di mana dia menjadi anggotanya, untuk menyiapkan pernyataan yang akan diterbitkan dalam Buku Tahunan. Keempatnya adalah GC Associate Secretary ME Kern, Review editor FM Wilcox, manajer Review and Herald ER Palmer, dan Presiden GC CH Watson. Francis McLellan Wilcox, editor Review and Herald selama 33 tahun, menulis sendiri Pernyataan Keyakinan dengan 22 Keyakinan Dasar dengan persetujuan komite dan menyerahkannya kepada Edson Rogers (ahli statistik GC dari 1903-1941) yang menempatkannya dalam Buku Tahunan 1931. LeRoy Froom kemudian mengklaim ada konsensus karena tidak ada yang mengeluh. Dia gagal menyebutkan gereja tidak menyadari tindakan ini. Presiden Watson tahu, tetapi tidak berusaha mengambil tindakan resmi. Jadi Pernyataan Keyakinan ditambahkan bukan dengan persetujuan GC, tetapi “dengan persetujuan bersama” dan “diterima tanpa tantangan.” (Froom, Movement of Destiny, hal. 414)
Klik DI SINI untuk melihat seluruh buku tahunan (Untuk pernyataan keyakinan lihat hal. 377 hingga 380)
Dua prinsip dasar pertama James White/Uriah Smith (1872/1874/1889-1914 Yearbooks) sebagian menyatakan, “1. Bahwa hanya ada satu Tuhan,… di mana-mana hadir oleh wakil-Nya, Roh Kudus. 2. Bahwa ada satu Tuhan Yesus Kristus, Putra dari Bapa Yang Kekal… bahwa Dia mengambil ke atas diri-Nya sifat benih Abraham untuk penebusan ras kita yang jatuh…” Buku Tahunan 1931 sekarang menyatakan, “Bahwa Ketuhanan, atau Trinitas, terdiri dari Bapa Yang Kekal,… Tuhan Yesus Kristus, Putra Bapa Yang Kekal,… Roh Kudus, pribadi ketiga dari Ketuhanan…” (hal. 377)
Poin-poin yang sepenuhnya dihilangkan dari Prinsip-Prinsip Dasar 1872/1874/1889 meliputi: Nubuat sebagai bagian dari wahyu Allah kepada manusia, Sejarah dunia menggenapi nubuatan Alkitab, dan Kepausan (manusia berdosa) mengubah hari Sabat.
Pandangan pionir tentang kodrat manusia Kristus setelah kejatuhan diubah menjadi kodrat manusia sebelum kejatuhan, karya penebusan terakhir Kristus di tempat maha kudus sejak tahun 1844 dihilangkan dan sekarang diganti dengan penebusan yang diselesaikan di kayu salib dan Kristus sekarang hidup untuk membuat syafaat bagi kita, dan pembersihan tempat kudus yang melibatkan pekerjaan menghapus dosa sekarang diganti dengan hanya pekerjaan penghakiman.
Sekarang Gereja SDA memiliki pernyataan baru tentang Trinitas, Kristus baru dengan kodrat manusia yang tidak jatuh sebagai ganti kodrat manusia yang jatuh (tetapi tidak rusak), dan penebusan akhir baru yang diselesaikan di kayu salib daripada diselesaikan di tempat mahakudus. tempat di surga. Perubahan doktrinal ini menempatkan Gereja SDA selaras dengan gereja-gereja pemelihara hari Minggu di Babel, dan memungkinkan adanya ikatan ekumenis dengan denominasi lain. Untuk mendukung doktrin-doktrin murtad baru ini, sebuah Alkitab baru, American Revised Version (sekarang disetujui oleh Kepausan), dianut.
1931 – FM Wilcox menerbitkan artikel Review and Herald berjudul, “Christ is Very God” di mana ia menyatakan, “Kami mengakui Tritunggal ilahi,— Bapa, Putra, dan Roh Kudus,—masing-masing memiliki kepribadian yang berbeda dan terpisah, tetapi satu dalam kodrat dan tujuan, begitu menyatu dalam persatuan tak terbatas ini sehingga rasul Yakobus menyebut mereka sebagai “satu Allah.” Yakobus 2:19. KESATUAN ILAHI INI SEPERTI KESATUAN YANG ADA ANTARA KRISTUS DAN ORANG PERCAYA, DAN ANTARA ORANG-ORANG PERCAYA YANG BERBEDA DALAM PERSAMAAN MEREKA DALAM KRISTUS YESUS .” ( Review and Herald, 29 Oktober 1931 hal. 3, ‘Kristus adalah Allah yang Sangat’ ) Ini sangat penting. Ini menjelaskan BAGAIMANA, pada tahun 1930-an SDA memahami “Trinitas Ilahi”.
Pada tahun 1931 , majalah, traktat dan buku telah diterbitkan “tentang ‘Tiga Pribadi’ Ketuhanan, pra-eksistensi kekal dan Keilahian Kristus yang lengkap, dan kepribadian Roh Kudus” oleh LeRoy Froom (Movement of Destiny, hal. .418).
1932 – Buku Pedoman Gereja pertama diterbitkan, dengan 22 artikel Keyakinan Dasar, meskipun GI Butler keberatan untuk memiliki Pedoman Gereja pada tahun 1883 (RH, 20 November). Sekarang gereja memiliki kredo resmi untuk pertama kalinya. Pada tahun 1861, James White memperingatkan, “Membuat kredo adalah menetapkan taruhannya, dan menghalangi jalan menuju semua kemajuan di masa depan. Mereka mengatakan secara virtual bahwa Tuhan tidak boleh melakukan apa pun lebih jauh dari apa yang telah ditandai dalam kredo. Sebuah kredo dan karunia [spiritual] dengan demikian berdiri berlawanan secara langsung satu sama lain… Alkitab adalah kredo kita. Kami menolak segala sesuatu dalam bentuk kredo manusia.” (RH, 8 Oktober 1861) Klik DI SINI untuk melihat atau mengunduh Buku Pedoman Gereja 1932.
1935 – Kematian Arthur Grosvenor Daniells, salah satu orang penting dalam kemurtadan.
1935 – Surat dari HW Carr kepada Willie White menanyakan tentang sifat Roh Kudus yang dipromosikan oleh beberapa pemimpin sebagai pribadi lain yang terpisah dari Bapa dan Putra. Ellen White menjelaskan bahwa Roh Tuhan dan Kristus (Roh Kudus) adalah kepribadian ilahi mulai dipelintir menjadi “orang lain” selain Kristus Sang Penghibur. Sebagian dari tanggapan Willie White adalah, “Pernyataan dan argumen dari beberapa pendeta kita dalam upaya mereka untuk membuktikan bahwa Roh Kudus adalah seorang individu seperti halnya Allah, Bapa dan Kristus, Putra yang kekal, telah membingungkan saya dan kadang-kadang mereka telah membuatku sedih. Seorang guru populer berkata ‘kita boleh menganggap Dia, (Roh Kudus) sebagai orang yang di bawah sini menjalankan segala sesuatunya.’ (Letter Willie White, 30 April 1935)
Pelajaran Sekolah Sabat Q 4 hlm. 11-14
1936 – Komite Sekolah Sabat General Conference menerbitkan serangkaian pelajaran Sekolah Sabat (dimulai dengan kuartal ke-4 tahun 1936 hingga kuartal ke-2 tahun 1938; lihat salinan asli di atas – klik untuk memperbesar) untuk gereja yang dimaksudkan untuk menunjukkan kepada dunia apa yang Ketujuh -hari Advent secara resmi percaya, dan konon untuk menunjukkan bahwa gereja masih menjunjung tinggi posisi Perintis Advent tentang sifat Allah dan Kristus. Enam orang termasuk FM Wilcox dan ME Kern dipilih oleh Komite GC pada akhir tahun 1935 untuk duduk bersama Komite Pelajaran Departemen Sekolah Sabat ketika mereka menyusun studi tentang doktrin-doktrin Alkitab yang penting. Studi-studi tersebut menerapkan bahasa Trinitarian pada kepercayaan non-Trinitarian, yang pada dasarnya menafsirkan ulang secara halus dalam istilah Trinitas. Dalam pelajaran minggu ketiga kuartal ke-4 tahun 1936 dengan judul“Ketuhanan” , kata Trinitas digunakan dua kali, sekali sebagai judul dan sekali sebagai sub-judul. Di bawah judul “Trinitas”, mereka menyatakan bahwa “tiga kekuatan yang dikerjakan dalam pekerjaan penciptaan,” dan bahwa “nama Allah digunakan untuk Bapa, Putra, dan Roh—semacam nama keluarga surgawi. Ketiganya membentuk Ketuhanan.” Kemudian di bawah judul “Keesaan Ketuhanan” , mereka menyatakan, “Bapa ada di dalam Anak, dan Anak di dalam Bapa. Roh adalah ‘Roh Allah’ dan ‘Roh Kristus.’ Karenanya ketiganya tinggal bersama, dan ketiganya adalah satu.” (Pelajaran 3, hal.10) Satu-satunya waktu lain kata Tritunggal disebutkan lagi adalah dalam Pelajaran 10, yang menyatakan,“Karena Tritunggal ilahi terdiri dari tiga pribadi, maka terjalin hubungan pribadi antara Ketuhanan dan yang dibaptis.”(5 Desember, hlm. 31) Tidak ada lagi yang dikatakan tentang kata Tritunggal, dan frasa ”Doktrin Trinitas” tidak digunakan, tetapi isyaratnya disampaikan secara halus. Pada titik ini, kepercayaan yang diperanakkan masih merupakan kepercayaan resmi. Waktu dan kematian diperlukan untuk mengubahnya menjadi kepercayaan yang tidak diperanakkan untuk mendukung klaim palsu bahwa Kristus tidak dapat diperanakkan namun sepenuhnya Allah dalam pra-eksistensi-Nya. Ellen White percaya bahwa Kristus benar-benar diperanakkan dan masih benar-benar Allah, karena dia berkata pada tahun 1905, “Tuhan Yesus Kristus, Putra tunggal Bapa, adalah benar-benar Allah dalam ketidakterbatasan, tetapi bukan dalam kepribadian.” (Manuscript 116, 19 Des. 1905) Pelajaran kuartal ke-4 dengan tepat menyimpulkan mengenai pra-eksistensi Kristus bahwa “Oleh karena itu, Dia bukan bagian dari ciptaan tetapi ‘dilahirkan dari Bapa’ pada hari-hari kekekalan, dan sangat Allah Diri.” (Pelajaran 4, hlm. 13) Pada bagian mengenai Keilahian Kristus, pelajaran ini dengan tepat mengakui bahwa Kristus sebagai Putra yang diperanakkan telah mewarisi nama Allah dan oleh karena itu dapat dengan tepat disebut Allah. Jadi tampaknya hingga tahun 1936, tulisan-tulisan Ellen White sebenarnya tidak mengubah keyakinan gereja tentang pra-eksistensi Kristus sebagai Anak Allah yang benar-benar ilahi, bertentangan dengan klaim-klaim belakangan yang mereka miliki. Juga pada titik ini, Roh Kudus masih belum secara resmi dianggap sebagai pribadi ilahi persis seperti Allah dan Kristus adalah pribadi. Pelajaran menyatakan,“Oleh karena itu Bapa mengutus Roh dalam nama Anak, yaitu sebagai wakil Anak. Roh ‘berasal dari Bapa,’ untuk melakukan pekerjaan-Nya di bumi… Oleh karena itu Bapa mengirimkan Roh, dan Anak mengirimkan Roh. Anak berbicara apa yang Bapa berikan kepada-Nya untuk berbicara, dan Roh berbicara apa yang Anak berikan kepada-Nya untuk berbicara. Roh adalah Roh Allah dan Roh Kristus…” (Pelajaran 3, hlm. 11) Klik DI SINI untuk melihat pelajaran Sekolah Sabat yang asli tahun 1936.
1936 – Benjamin Wilkinson menjawab surat dari Dr. TS Teters yang mengatakan, “Membalas surat Anda tertanggal 13 Oktober tentang doktrin Trinitas, saya akan mengatakan bahwa Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh tidak, dan tidak pernah menerima doktrin Katolik yang gelap, misterius, dari Trinitas.” (http://omega77.tripod.com/bivensholyspirit.htm)
1937 – Kematian Willie C. White, putra James dan Ellen White.
1939 – WW Prescott menyampaikan khotbah di Gereja Takoma Park, di mana ia mengatakan bahwa Kitab Suci “dengan jelas menyiratkan doktrin Trinitas… Ada tiga pribadi dalam Ketuhanan, tetapi mereka begitu misterius dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain, sehingga kehadiran satu sama dengan kehadiran yang lain.” Penatua Judson S. Washburn memprotes apa yang dia dengar dan lihat terjadi di gereja dengan menulis surat kepada presiden GC JL McElhany menentang doktrin Tritunggal. Itu diedarkan oleh seorang presiden konferensi ke 32 menteri.
1941-44 – Salinan buku lagu Hymnal “Christ in Song” dan “Hymns and Tunes” diperintahkan kembali ke konferensi untuk dibakar sehingga Hymnal Gereja baru dengan pengaruh Trinitas dapat menggantikannya. Ini dengan kedok Roy Allan Anderson.
1943 – John Harvey Kellogg meninggal, setelah merayu banyak orang ke bidatnya.
1944 – Penghapusan 18 pernyataan non-Trinitarian dari buku Uria Smith, Thoughts on Daniel and the Revelation oleh komite, dalam upaya untuk menutupi sejarah. Mereka menghilangkan setiap bagian yang mengatakan Kristus dilahirkan dari Bapa. WW Prescott dan yang lainnya mengubah arti dari “pengorbanan harian” dalam pesan 2300 hari. Perubahan juga dilakukan pada buku Spirit of Prophecy, seperti perubahan huruf kecil menjadi huruf kapital untuk Third Person.
1944 – Truth Triumphant oleh Benjamin G. Wilkinson diterbitkan, sebuah studi lengkap tentang sejarah Gereja Tuhan di Hutan Belantara. Ini berisi pernyataan-pernyataan keras yang menentang doktrin Trinitas. LeRoy Froom marah, dan memerintahkan penghancuran pelat cetak offset asli sehingga buku itu tidak dapat dicetak ulang.
1944 – Kematian William Warren Prescott, salah satu orang penting dalam kemurtadan.
1945 – LeRoy Froom menerbitkan kompilasi kutipan Ellen White di Majalah Ministry untuk memberikan kepercayaan pada “keabadian Kristus”. Pemahamannya dalam penggunaan ini jauh berbeda dari pemahamannya.
1946 – Kepemimpinan kembali memanggil komite yang terdiri dari empat orang untuk membuat pernyataan keyakinan resmi. Namun, sekali lagi ditulis secara individual oleh FM Wilcox melalui pernyataan keyakinan tentang Trinitas, yang aslinya ditulis pada tahun 1931 olehnya dan secara tidak resmi dimasukkan ke dalam Buku Tahunan.
1946 – Penyusunan Evangelism dengan hati-hati, perhitungan penggunaan pernyataan Ellen White tertentu, banyak kalimat bahkan tidak lengkap, untuk melukis gambar bahwa dia seharusnya Trinitarian, dilakukan oleh LeRoy Froom, Roy Allan Anderson dan Miss Louise C. Kleuser di bawah dorongan dari Penatua Branson (1966 Froom Letters). Dengan maksud untuk menipu, Froom menempatkan kutipan-kutipan dari Ellen White dalam bukunya Evangelism di bawah judul “Misrepresentations of the Godhead” di mana dia mengatakan “orang ketiga”, “tiga kekuatan besar” dan “trio surgawi” dll. Saat membaca pernyataan di bawah judul seperti itu, pesan halus diberikan. Tetapi semua ini sebenarnya merujuk pada Roh Kristus dan bukan makhluk lain. Inilah bagaimana Froom akhirnya berhasil menyesatkan seluruh Gereja Advent karena orang tidak meluangkan waktu untuk meneliti apa lagi yang ditulis Ellen White tentang topik ini. Mereka hanya mengambil satu kalimat seperti mereka dihipnotis. Buku Froom telah membujuk banyak non-Trinitarian di Uni Kolombia untuk “meletakkan senjata mereka” dan menjadi penganut Trinitas.
1946 – Sidang General Conference memutuskan bahwa semua revisi lebih lanjut dari Pedoman Gereja harus disetujui terlebih dahulu oleh GC dalam sidang sedunia.
1946 – General Conference, setelah dikondisikan selama 27 tahun (dan generasi baru anggota yang datang ke gereja selama 27 tahun yang tidak tahu apa-apa selain Tritunggal), memilih untuk mempertahankan Sumpah Baptisan 1931 secara resmi. Mereka kemudian memilih bahwa “perubahan sumpah baptis hanya dapat dilakukan oleh delegasi General Conference dalam sesi resmi.” (Movement of Destiny, hlm. 422) Trinitas sekarang dilindungi oleh perlunya pemungutan suara seluruh gereja dalam sesi. Seluruh pelayanan dan keanggotaan dunia sekarang percaya bahwa Tritunggal adalah benar.
1947 – Charles S. Longacre menulis makalah #17 “The Deity of Christ,” mengklarifikasi pendirian asli gereja SDA tentang Ketuhanan – sebuah artikel non-Trinitarian, mengirimkannya ke Bible Research Fellowship untuk didiskusikan. Ini akan menjadi perlawanan besar terakhir yang tersisa di gereja selama beberapa dekade mendatang.
1948 – Dewan Gereja Dunia secara resmi dilembagakan di Amsterdam.
1949 – Bacaan Alkitab untuk Lingkaran Rumah direvisi oleh DE Rebok dalam upaya untuk menghapus pernyataan non-Trinitarian, Arian, atau Semi-Arian. Roy Allan Anderson memiliki pengaruhnya dalam hal ini juga.
1950 – Kematian Herbert Camden Lacey, salah satu orang kunci dalam kemurtadan.
1950 – Sesepuh RJ Wieland dan DK Short menulis tesis untuk GC berjudul “1888 Diperiksa Ulang”. Hal ini akhirnya ditolak dengan diskusi yang berlangsung hingga tahun 1961. Ini merupakan bentuk koreksi bagi gereja melalui pemeriksaan diri dan kembali kepada kebenaran.
1951 – The Church Manual diterbitkan untuk mendukung sentimen trinitarian baik dalam Keyakinan Dasar dan Sumpah Baptis. Satu hal yang perlu diperhatikan adalah bahwa sementara ungkapan, “trinitas” atau “ketuhanan” didefinisikan sebagai terdiri dari Bapa, Yesus, dan Roh Kudus, 3 Pribadi (Bapa, Yesus, Roh Kudus) tidak harus didefinisikan sebagai “Satu Tuhan” dari Alkitab seperti sekarang ini. Selain itu, sementara “Instruksi Doktrinal untuk Calon Baptis” tampaknya menegaskan posisi trinitarian Gereja selama ini, Sumpah Pembaptisan, 1 dan 2 tetap tidak secara eksplisit trinitarian (3 Tuhan = 1 Tuhan konsep Alkitab) sampai diubah dalam Pedoman Gereja 1990 (lihat 1990). Klik DI SINI untuk melihat atau mengunduh 1951 Church Manual.
1952 – Sebuah buku dengan hak cipta berjudul Principles of Life , dan dicetak pada tahun 1956. Buku itu telah digunakan oleh anak-anak sekolah sebagai buku pelajaran Ajaran Alkitab mereka. Satu paragraf mengatakan, “Sementara Allah Bapa, Allah Putra, dan Roh Kudus adalah tiga makhluk yang terpisah dan berbeda, namun mereka adalah ‘satu dalam kodrat, dalam karakter, dalam tujuan’ (PP34.1), bekerja dalam hubungan yang begitu dekat. seperti menjadi satu.” (Principles of Life, hal.28)
1955 – Kematian Penatua Judson S. Washburn, salah satu penghubung terakhir dengan kebenaran.
1955-56 – Konferensi Injili berlangsung antara General Conference (diwakili oleh Froom, Anderson, Read, dan Unruh) dan Walter Martin dan Donald Barnhouse, editor Eternity majalah. Apakah orang Advent adalah aliran sesat? Itu adalah pertanyaan dari kaum Evangelis. Doktrin Trinitas adalah salah satu isu pertama yang dibahas. Konsesi dibuat atas Kurban Tebusan dan kemanusiaan Kristus. Sifat Kristus diubah menjadi sifat Adam sebelum Kejatuhan. Ajaran penebusan diubah menjadi “selesai di kayu salib”, bukannya “dimulai di kayu salib”. Perubahan ini diperlukan oleh denominasi Protestan agar gereja SDA diklasifikasikan sebagai gereja Kristen evangelis, bukan sekte atau sekte. Kami tunduk kepada putri-putri Pelacur karena takut dicap sebagai aliran sesat, dan menolak tulisan-tulisan Roh Nubuat karena tulisan-tulisan itu tidak mencerminkan teologi Advent. Tapi kami sebelumnya dicap kultus selama bertahun-tahun karena kepercayaan kami menonjol dari Protestantisme lainnya. Ellen White memperingatkan pada tahun 1894 untuk tidak menjembatani jurang pemisah yang memisahkan anak-anak Allah dari anak-anak kegelapan. Tapi ini tidak diindahkan.
Donald Barnhouse menulis di majalah Eternity -nya , “Segera dirasakan bahwa orang Advent dengan keras menyangkal posisi doktrinal tertentu yang sebelumnya dikaitkan dengan mereka…. Orang Advent secara khusus menolak ajaran apa pun oleh pendeta atau anggota iman mereka yang telah percaya, memproklamirkan, dan menulis hal apa pun yang akan mengklasifikasikan mereka di antara kaum Arian.” (Keabadian. September, 1956)
1957 – Questions on Doctrine diterbitkan setelah pertemuan-pertemuan itu – sebuah buku pro-Trinitas yang ditulis oleh LeRoy Edwin Froom, WE Read, RA Anderson dan TE Unruh. Ini untuk mencocokkan Gereja SDA dengan dunia Protestan dan Evangelis, untuk diterima agar kita tidak dicap sebagai “aliran sesat”.
1957 – Gereja menyatakan kesatuan dengan denominasi Protestan yang jatuh. “Kami adalah satu dengan sesama kelompok denominasi Kristen kami dalam dasar-dasar besar iman yang pernah disampaikan kepada orang-orang kudus.” (Questions on Doctrine, hlm.32)
1957 – Gereja SDA bergabung dengan CWC – Christian World Communions.
1958 – Kematian Charles S. Longacre, seorang juara kebebasan beragama, seorang penulis yang berdiri untuk pandangan Pioneer asli dalam Adventisme.
1962 – Dewan Gereja-Gereja Dunia memasukkan doktrin Trinitas dalam prasyarat keanggotaannya, dan menjadi organisasi Ekumenis terkemuka.
1962 – Buku Tahunan 1962 mencetak ulang pernyataan iman dalam bentuk yang hampir sama dengan yang pertama kali muncul pada tahun 1931.
1965 – Bernard Seton mendesak General Conference untuk merevisi Keyakinan Dasar kita. Beberapa pemimpin kami baru saja melakukan perjalanan ke Jenewa Swiss untuk mengadakan negosiasi untuk kontak yang lebih dekat dengan markas besar Dewan Gereja Dunia.
1965 – Pantai Bert Beverly menjadi penghubung ekumenis SDA dengan denominasi lain.
1968 – Kematian Penatua Benjamin G. Wilkinson, Ph.D, setelah 76 tahun aktif melayani gereja. Pelopor Advent ini berbicara menentang doktrin Trinitas yang baru sampai kematiannya.
1968 – Uppsala, Swedia – Dewan Gereja Dunia mengakui keanggotaan penuh perwakilan dari gereja-gereja non-anggota, termasuk Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Diterbitkan pada 12 Juli, surat kabar New York Times.
1971 – Gerakan Takdir oleh LeRoy Froom diterbitkan. Froom mengakui perubahan yang dibuat dari tahun 1931 menjadi “karya standar” untuk mengoreksi “pandangan yang salah tentang Ketuhanan” untuk menjadikannya Trinitas. Catatan sejarahnya mengatakan “kami mulai sebagai Semi-Arian, tetapi terus meningkat menjadi Gerakan yang kuat, mampu mengambil tempat kami di antara denominasi Protestan arus utama. Bersama-sama dengan mereka, kami dengan sepenuh hati mengakui doktrin Trinitas dan keilahian penuh Kristus dari Susunan Kristen.” Dia juga membuat pengakuan kesalahan lainnya termasuk pergi ke penulis pemelihara hari Minggu untuk bahannya yang termasuk dalam bukunya The Coming of the Comforter yang diterbitkan pada tahun 1928. (Movement of Destiny, hal. 322, 422)
Prinsip dan ketentuan Advent diubah dalam buku-buku Jawaban , Pertanyaan tentang Doktrin , dan Gerakan Takdir . “Kepribadian Ilahi”, posisi pelopor Advent tentang sifat manusia Kristus, juga diubah dan dihilangkan dalam publikasi SDA.
1973 – Bert B. Beach, sekretaris Divisi Eropa Utara-Afrika Barat, dan perusahaan memulai Rekayasa Sosial penerimaan menjadi satu dengan dunia dalam bergabung dengan Dewan Gereja Dunia. Dia ikut menulis buku dengan Lucas Visher, sekretaris WCC, berjudul “ Begitu Banyak Kesamaan antara Dewan Gereja Dunia dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh”, diterbitkan oleh WCC, Jenewa, Swiss, 1973, dengan mengatakan, “Gereja-gereja anggota Dewan Gereja Dunia dan Advent Hari Ketujuh sepakat tentang pasal-pasal dasar iman Kristen sebagaimana tercantum dalam tiga simbol kuno [ kredo] (Apostolicum, Niceo-Constantinopolitum, Athanasium). Kesepakatan ini diekspresikan dalam penerimaan tanpa syarat atas doktrin Trinitas dan Dua Sifat.” (So Much in Common, hlm. 40) Ellen White telah memperingatkan bahwa “merupakan kesalahan besar di pihak mereka yang adalah anak-anak Allah untuk berusaha menjembatani jurang yang memisahkan mereka dari anak-anak kegelapan dengan menyerahkan prinsip, dengan mengkompromikan kebenaran.” (BEcho, 9 April 1894, par. 6)
1974 – Kematian LeRoy Froom, salah satu orang kunci dalam kemurtadan.
1974 – Transkrip Konferensi Alkitab 1919 ditemukan oleh Don Yost dan Don Mansell di Arsip GC.
1975 – Sebuah makalah non-Trinitarian oleh Edward Edstrom dicetak atas permintaan Dewan Akademi Lembah Walla Walla dalam bentuk buku berjudul Roh Manusia – Roh Ilahi. Keyakinan Edstrom pada Trinitas telah ditantang pada tahun 1954 ketika rekan-rekan pendeta dan pekerja di Afrika Tengah dihadapkan oleh Muslim “yang mengaku SATU Tuhan Allah, sementara agama Kristen tampaknya memiliki TIGA Tuhan yang terpisah dan berbeda yang disebut SATU.” (Roh Manusia – Roh Ilahi, Pendahuluan iv)
1976 – Neal Wilson, Presiden Divisi Amerika Utara SDA, memberikan pernyataan tersumpah ini dalam kasus hukum Silver-Tobler yang melibatkan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh: “Meskipun benar bahwa ada suatu periode dalam kehidupan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Gereja Advent ketika denominasi mengambil sudut pandang yang jelas anti-Katolik Roma, dan istilah hierarki digunakan dalam arti yang merendahkan untuk merujuk pada bentuk pemerintahan gereja kepausan, bahwa sikap di pihak Gereja tidak lebih dari manifestasi anti- kepausan di antara denominasi Protestan konservatif di bagian awal abad ini dan bagian akhir abad terakhir, dan yang kini telah dibuang ke tumpukan sampah sejarah sejauh menyangkut Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh.” (Gugatan Merikay McLeod, hal. 4, catatan kaki #2, Docket Entry #84: EEOC vs PPPA C-74-2025 CBR, Pernyataan tersumpah tertanggal 6 Februari 1976) Ellen White memperingatkan pada tahun 1894, “Ini adalah gereja yang mundur yang mengurangi jarak antara dirinya dan kepausan.” (ST, 19 Februari 1894)
1977 – Paus Paulus VI memberi penghargaan kepada Bert B. Beach untuk bukunya dengan audiensi pribadi di Vatikan. Beach memberi Paus sebuah buku dan medali emas yang menegaskan persahabatan Gereja SDA dengan Vatikan. “Medali itu adalah saksi terukir keabsahan Sepuluh Perintah. Sementara perintah-perintah lainnya digambarkan hanya sebagai angka Romawi, kata-kata dari keempat—’Ingatlah hari Sabat untuk menguduskannya’—ditulis.” (WD Eva, Adventist Review, “Book, Medallion Presented to Pope”, 11 Agustus 1977, (849) hal.23) Namun, hari Ketujuh telah dihapus dari teks, dan dikutip dengan cara yang sama seperti dikutip dalam setiap katekismus Katolik Roma. Beach mewakili Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh di seluruh dunia dalam sebuah wawancara melalui radio Vatikan yang menyebut paus sebagai “Bapa Suci,” ketika Ellen White telah dengan jelas memperingatkan, “Paus tidak dianggap oleh Tuhan sebagai sesuatu yang lebih dari seorang pria yang bertindak keluar. di dunia kita karakter manusia berdosa, yang mewakili dalam klaimnya bahwa kuasa dan otoritas yang diklaim Setan di pengadilan surgawi.” (5MR 102)
1979 – W. Duncan Eva dan Bernard Seton bekerja di belakang layar dalam menggerakkan agenda untuk mengadopsi Pernyataan Keyakinan Fundamental yang baru. Draf revisi dikirim ke “teolog” di Universitas Andrews untuk mempersiapkannya untuk prime time di Sesi Dunia pada bulan April 1980. Kembali pada tahun 1946 sebuah komite telah mengajukan tindakan yang membuat hampir tidak mungkin untuk mengubah pernyataan Keyakinan. Tapi rintangan itu diatasi dan sekarang bergerak maju.
Edisi 23 April 1980 dari Adventist Review diterbitkan merinci diskusi seputar perumusan Fundamental Beliefs yang baru.
“NEAL C. WILSON: Untuk beberapa waktu kami telah mempertimbangkan penyempurnaan Pernyataan kami tentang Keyakinan Mendasar. Saya pikir Anda memiliki dokumen itu di tangan Anda. Tidak diragukan lagi Anda telah melakukan beberapa pelajaran dan beberapa doa. Berbagai rumor menarik telah kita dengar. Beberapa orang, dikatakan, memahami bahwa para pemimpin gereja ingin menghancurkan sepenuhnya fondasi gereja dan mengarahkan gereja pada jalur yang tidak alkitabiah, bertentangan dengan tradisi masa lalu dan sejarah Adventisme.Rekan-rekan delegasi saya, tidak ada yang lebih jauh dari kebenaran. Kami juga telah mendengar bahwa setiap kali kami menyentuh Pernyataan Keyakinan Dasar, kami akan memperkenalkan Omega, kebingungan terakhir dari posisi teologis dan doktrinal Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Saya menyarankan kepada Anda bahwa ini juga merupakan pernyataan yang sangat disayangkan.” — Kutipan dari Adventist Review, 23 April 1980 — Pertemuan Bisnis Ketujuh, Sesi General Conference ke Lima Puluh Tiga, 21 April 1980, 15:15
Wilson melanjutkan,
“ Ada orang lain yang berpikir mereka tahu mengapa ini dilakukan. Mereka percaya itu sedang dipersiapkan sebagai sebuah klub untuk memukul kepala seseorang, untuk mencoba membawa orang ke dalam konsep teologi yang sempit, tidak meninggalkan kesempatan untuk interpretasi individu tentang nubuat, atau pandangan individu apa pun sehubungan dengan teologi atau bidang tertentu dari doktrin.Hal ini juga sangat disayangkan, karena hal ini tidak pernah dan bukan merupakan tujuan dari studi apapun yang telah diberikan pada Pernyataan Keyakinan Dasar. Beberapa akademisi, teolog, dan lain-lain telah menyatakan ketakutan bahwa pernyataan ini sedang dikembangkan sehingga gereja dapat menghadapi mereka dengan daftar periksa untuk menentukan apakah mereka harus didiskualifikasi dari mengajar di salah satu lembaga pendidikan tinggi kita. Sangat, sangat tragis ketika rumor semacam ini mulai berkembang.” — ibid
Klik di sini untuk terbitan lengkap: Adventist Review, 23 April 1980 (Buletin General Conference No. 5)
Dengan secara resmi menyetujui doktrin Trinitas sebagai kepercayaan mendasar dari Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, denominasi tersebut telah secara terbuka menyatakan kepada dunia bahwa dia mengikuti langkah putri (gereja yang jatuh) dari ibu para pelacur (gereja Katolik Roma) yang doktrin pilar utama adalah Trinitas.
1980 – Mantan imam Yesuit Alberto Rivera menyatakan bahwa “semua gereja arus utama diambil alih (di bawah kendali Roma) pada tahun 1980.” (Teroris Rahasia, hal. 108)
1981 – Neal C. Wilson, sekarang Presiden General Conference, mengumumkan bahwa Gereja telah secara resmi mengadopsi doktrin Trinitas, yang sekarang menjadi nomor 2 dalam 27 Keyakinan Dasar Gereja. Dia menyatakan di hadapan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh bahwa: “…ada organisasi lain yang universal dan benar-benar katolik, Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh.” (Review Adventist, 5 Maret 1981, hlm. 3)
1981 – Adventist Review 7-30-1981 Edisi Khusus tentang Doktrin Alkitab —Doktrin Trinitas dijelaskan satu tahun setelah dipilih sebagai doktrin resmi (yang terjadi pada tahun 1980). Ini menyatakan, “Meskipun tidak ada satu ayat pun yang secara resmi menyatakan doktrin Trinitas, itu dianggap sebagai fakta oleh para penulis Alkitab dan disebutkan beberapa kali… Hanya dengan iman kita dapat menerima keberadaan Trinitas.” (hal. 4) “Konsep Trinitas, yaitu gagasan bahwa ketiganya adalah satu, tidak dinyatakan secara eksplisit tetapi hanya diasumsikan.” – (Fernando L. Canale, Handbook of Seventh-day Adventist Theology, Seventh-day Adventist Encyclopedia, vol. 12, p. 138, ‘Doctrine of God’)
1984 – Sumpah Pembaptisan diformat ulang lagi – pro-Trinitas.
1985 – Himne SDA baru menggantikan Himne Gereja lama tahun 1941. Diputuskan bahwa ada lebih banyak lagu yang dapat diganti atau diubah agar sesuai dengan Keyakinan Dasar 1980-an yang baru. Istilah Katolik digunakan dalam judul dan bacaan responsif.
1986 – Doktrin resmi gereja dinyatakan dalam Pedoman Gereja: “Ada satu Tuhan: Bapa, Anak, dan Roh Kudus, kesatuan tiga pribadi yang kekal.” – (SDA Church Manual, bab 2, hlm. 23. Lihat juga buku – Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Percaya 27 Keyakinan Dasar , “Trinitas”)
1988 – “ Kepercayaan Masehi Advent Hari Ketujuh ” 27 Buku Fundamental Belief diterbitkan (sangat Trinitarian).
1993 – George Knight, seorang profesor dan teolog SDA terkemuka, membuat pengakuan yang mengejutkan ini di Majalah Ministry , Oktober 1993: “Kebanyakan pendiri Advent tidak akan dapat bergabung dengan gereja hari ini jika mereka harus berlangganan denominasi keyakinan mendasar. Lebih khusus lagi, sebagian besar tidak akan bisa setuju dengan kepercayaan nomor 2 yang berhubungan dengan doktrin Trinitas.” Dalam semua kenyataannya, ini akan mencakup SEMUA pendiri dan Perintis Gereja SDA awal dan itu harus mengkhawatirkan anggota hari ini.
1994 – William Johnsson, editor Adventist Review, menulis, “Keyakinan Advent telah berubah selama bertahun-tahun di bawah pengaruh kebenaran saat ini. Yang paling mengejutkan adalah ajaran tentang Yesus Kristus, Juruselamat dan Tuhan kita.” (Adventist Review, 6 Januari 1994) Sementara pra-eksistensi Kristus dipegang, Keputraan Kristus yang diperanakkan ilahi seperti yang dipegang oleh gereja dunia resmi hingga tahun 1940-an ditolak sebagai “doktrin palsu” seperti yang dikatakan Johnsson.
1995 – Sesi Dunia GC di Utrecht, Belanda. Bendera Vatikan dibawa melalui aula pertemuan dengan cara yang unik di tengah tepuk tangan yang luar biasa keras.
1996 – Renungan ‘Kamu Akan Menerima Kekuatan ‘ dicetak, di mana kata-kata nabi diubah. Kembali pada tahun 1899, Ellen White menulis, “Mengapa kita tidak harus bersujud di takhta kasih karunia ilahi, berdoa agar Roh Allah dicurahkan ke atas kita seperti halnya kepada para murid? Kehadirannya akan melembutkan hati kita yang keras, dan mengisi kita dengan sukacita dan kegembiraan, mengubah kita menjadi saluran berkat. Tuhan ingin setiap anak-Nya kaya dalam iman, dan iman ini adalah buah dari pekerjaan Roh Kudus dalam pikiran. Itu tinggal bersama setiap jiwa yang akan menerimanya, berbicara kepada orang yang tidak mau bertobat dalam kata-kata peringatan, dan mengarahkan mereka kepada Yesus, Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia. Itu menyebabkan terang bersinar ke dalam pikiran mereka yang berusaha untuk bekerja sama dengan Tuhan, memberi mereka efisiensi dan kebijaksanaan untuk melakukan pekerjaan-Nya.” (Signs of the Times, 27 Sep. 1899) Jika Anda perhatikan baik-baik, Anda akan melihat bahwa Ellen White telah menggunakan kata ‘itu’ empat kali, dan satu ‘miliknya’ ketika berbicara tentang Roh Kudus. Tetapi dalam kebaktian ‘ Ye Shall Receive Power ‘ hal.59, ‘itu’ telah diubah menjadi ‘Dia’ atau ‘Nya’ dan ‘Dia’. (Lihat juga ‘ Ye Shall Receive Power ‘ hal.93, 151, 164, 183, 303, 318, 319, 321, 323, 325, 344 untuk perubahan lainnya.) Ellen White Estate telah menarik kembali perubahan tersebut menjadi “itu” . Pelajari lebih lanjut DI SINI.
1996 – Merlin Burt menulis, “Selama tahun 1930-an terus ada pernyataan yang mengajarkan ‘pandangan lama’… Ini sebagian besar berubah selama tahun 1940-an. Triwulan keempat tahun 1936 Pelajaran Sekolah Sabat Triwulanan disiapkan oleh TM French. French menyimpulkan tentang pra-eksistensi Kristus dengan kata-kata ini: ‘Oleh karena itu, Dia bukan bagian dari ciptaan tetapi “dilahirkan dari Bapa” pada hari-hari kekekalan, dan adalah Allah sendiri.’ Tampaknya French mencampuradukkan kepercayaan mendasar Wilcox yang merujuk pada Kristus sebagai ‘sangat Allah’ dengan ‘pandangan lama’ tentang Kristus yang ‘diperanakkan’.” (Merlin D. Burt, Demise of Semi-Arianism and anti-trinitarianism in Adventist theology, 1888-1957, p. 40) Jadi kepercayaan akan Kristus yang diperanakkan telah menjadi “pandangan lama”, sementara Kristus yang tidak diperanakkan sekarang menjadi pandangan baru. doktrin yang diterima secara resmi.
1997 – Logo SDA diubah dari tiga malaikat menjadi api dan salib, menghilangkan identitas khas kami sebagai ajaran pesan tiga malaikat.
1999 – BT Rice, pendeta dari Gereja St. Louis SDA Northside berbicara kepada Paus dalam misa Vatikan yang diadakan secara lokal sebagai “Paus, Yang Mulia, kunjungan bersejarah Anda ke St. Louis…”
2003 – Questions on Doctrine diterbitkan ulang dan diedarkan oleh Universitas Andrews – sifat manusia Kristus yang pro-Trinitarian dan pro-jatuh.
2005 – Sumpah Baptis direvisi menjadi kredo Trinitas menjadi berbunyi: “Apakah Anda menerima ajaran Alkitab seperti yang diungkapkan dalam Pernyataan Keyakinan Dasar Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, dan apakah Anda berjanji untuk menjalani hidup Anda dengan kasih karunia Tuhan dalam selaras dengan ajaran ini?” Untuk pertama kalinya dalam sejarah Advent, Gereja mendasarkan keanggotaannya pada sebuah kredo. Nabi telah memberi tahu kita 95 tahun sebelumnya, “Alkitab, dan hanya Alkitab, yang harus menjadi kredo kita.” (RH, 15 Des 1885)
2008 – Berbeda dengan pelajaran Sekolah Sabat tahun 1936, pelajaran triwulan ke-2 tahun 2008 mengajarkan bahwa Bapa, Anak dan Roh Kudus bukanlah benar-benar seorang ayah atau anak atau roh kudus tetapi adalah tiga makhluk ilahi yang hanya memainkan peran ini bagian. Berikut adalah kutipan dari pelajaran: “Tetapi bayangkan sebuah situasi di mana Wujud yang telah kita kenal sebagai Allah Bapa datang untuk mati bagi kita, dan Dia yang telah kita kenal sebagai Yesus tinggal kembali di surga (kita berbicara tentang dalam istilah manusia untuk membuat titik). Tidak ada yang akan berubah, kecuali bahwa kita akan memanggil Masing-masing dengan nama yang sekarang kita gunakan untuk Yang Lain. Itulah arti kesetaraan dalam Dewa.” (10 April 2008, hlm. 19) Seperti yang dikatakan JN Andrews, “Doktrin [Tritunggal] ini menghancurkan kepribadian Allah dan Putra-Nya Yesus Kristus, Tuhan kita.” (RH, 6 Maret 1855)
2012 – Basis data White Estate diretas oleh pihak anonim yang dikenal sebagai “SDAnonymous.” Kekhawatiran mereka adalah untuk akses publik ke semua dokumen Ellen White dan bahwa mereka telah dibatasi dan itu adalah domain publik pada saat ini karena mereka seharusnya menjadi milik rakyat. Makna dan konteks tulisannya terhambat karena tidak bisa melihat semuanya secara utuh. Peretas mendorong akses digital penuh kepada siapa pun yang menginginkannya, bukan hanya segelintir orang yang memiliki hak istimewa. White Estate mencoba untuk menuntut ganti rugi. Peretas mengancam akan merilis semua tulisan Sister White. Permintaan mereka adalah agar White Estate melakukannya untuk menyelamatkan reputasi mereka.
2015 – Revisi dibuat pada keyakinan mendasar #18 berkaitan dengan Karunia Nubuat. Otoritas Ellen White berkurang. Ungkapan “sebagai utusan Tuhan” dan “sumber kebenaran yang otoritatif yang berkelanjutan” dihilangkan. Arthur Stele kemudian berkata, “Perubahan yang disarankan berusaha untuk menghindari kesan bahwa Ellen G. White dan Alkitab adalah sumber kebenaran yang setara.”
“Saya tidak memiliki klaim untuk dibuat, hanya bahwa saya DIPERINTAHKAN bahwa saya adalah Utusan TUHAN; bahwa DIA MEMANGGIL SAYA di masa muda saya untuk menjadi Utusan-Nya, untuk menerima firman-Nya, dan untuk memberikan pesan yang jelas dan tegas dalam nama Tuhan Yesus. Di awal masa muda saya, saya ditanya beberapa kali, Apakah Anda seorang nabi? Saya pernah menjawab, “AKULAH Utusan TUHAN”. Saya tahu bahwa banyak yang menyebut saya seorang nabi, tetapi saya tidak mengklaim gelar ini. PENYELAMATKU MENYATAKAN SAYA untuk menjadi UtusanNYA.” Pesan Terpilih, Buku 1 (1958), halaman 32
2014 – Ganoune Diop (direktur GC untuk Urusan Publik dan Kebebasan Beragama sejak 2011) terpilih sebagai Sekretaris Jenderal baru pada konferensi tahunan sekretaris Persekutuan Dunia Kristen.
2015 – Simposium Ellen White diadakan di Universitas Andrews dan tersebar di seluruh dunia, menyangkal otoritas yang diilhami Roh Nubuat untuk mendefinisikan iman dan praktik doktrinal, tetapi hanya sebagai panduan teologis dan praktis serta penerapan akhir zaman.
2015 – The White Estate mencapai penyelesaian pengadilan dengan “SDAnonymous,” dan merilis sisa tulisan Sister White yang tidak diterbitkan yang telah mereka tahan selama bertahun-tahun. SDAnonymous meretas database EGW estate dan dapat memperoleh file berisi manuskrip yang tidak dirilis ke publik. Koleksinya berisi sekitar. 8.300 dokumen, surat dan manuskrip yang diketik dari tahun 1845 hingga 1915. Orang Advent yang jujur sekarang sepenuhnya mengetahui bahwa Sister White menulis berulang-ulang bahwa Yesus adalah Penghibur mereka yang datang kepada mereka dalam bentuk roh sebagai Roh Kudus, bukan orang misterius atau Roh lainnya. Dogma ajaran denominasi telah terbukti salah bagi mereka yang ingin tahu dan memperhatikan. Klik DI SINI untuk siaran pers SDAnonymous.
Prinsip Dasar 1872 Asli; diterbitkan sebagai pamflet di Battle Creek, Michigan. Lihat/Unduh DI SINI .
Buku Tahunan SDA 1889 Asli (Prinsip-Prinsip Dasar ada di halaman 147 sampai 151).
Lihat/Unduh DI SINI .
Buku Tahunan SDA 1905 Asli ( Fundamental Beliefs on p. 188-192) Lihat/Unduh DI SINI .
Buku Tahunan SDA 1909 Asli ( Fundamental Beliefs on p. 220-224) Lihat/Unduh DI SINI .
Buku Tahunan SDA 1913 Asli ( Fundamental Beliefs on p. 281-285) Lihat/Unduh DI SINI .
Buku Tahunan SDA 1914 Asli ( Fundamental Beliefs on p. 293-297) Lihat/Unduh DI SINI .
Buku Tahunan SDA 1931 Asli ( Fundamental Beliefs on p. 377-380) Lihat/Unduh DI SINI .
Buku Tahunan SDA 1942 Asli ( Fundamental Beliefs on p. 4-6) Lihat/Unduh DI SINI .
Buku Tahunan SDA 1955 Asli ( Fundamental Beliefs on p. 4-5) Lihat/Unduh DI SINI .
Buku Tahunan SDA 1981 Asli ( Fundamental Beliefs on p. 5-7) Lihat/Unduh DI SINI .
Untuk arsip lengkap Buku Tahunan SDA klik DI SINI .
DIALIH BAHASAKAN : GOOGLE TRANSLATE
SUMBER : https://asitreads.com/adventist-timeline-of-change/
English
Afrikaans
العربية
简体中文
Nederlands
Esperanto
Filipino
Français
Deutsch
Italiano
日本語
Basa Jawa
Latin
Bahasa Melayu
Português
Русский
Español